地處觀光產業的熱門聚落，台東縣太麻里的溫泉教會，最近由我們花蓮縣谷若思全人關懷協會，贊助添購了第一隻「金雞母」：咖啡機，莫看這小小一組數萬台幣價值的咖啡機，卻是意義重大：在這山光水色的觀光重鎮，一個弱勢的偏遠教會終於往「獨立自主」邁向第一步。
為什麼我們要幫忙溫泉教會添購咖啡機呢？歸根究底還是要解決經濟的問題。長久以來花東地區的偏遠部落，都有「留不住年輕人」的問題。愈有競爭力的青壯人口，外流愈嚴重。沒有自己的產業群聚，弱勢族群的社區越來越老，越來越空洞化，年輕人去都市念完大學後就留在就學地，因為回到故鄉，放眼望去，鄰近的五星級觀光飯店多半是漢人老闆，櫃台文職人員也是都市來的大學畢業生，原住民年輕人有了學士方帽子後難道還是做清潔工、司機等藍領工作？
七月一日大學指考日，立法院蔣萬安與許毓仁委員(全球知名的TED台灣發起人)召開社會企業公聽會。身為台灣第三十八家社會企業，谷若思全人關懷協會的關係機構：種籽社會企業有限公司也派員參加了，在立法院紅樓101室的公聽會場，超過二百位專業人士的場合，台灣的產官學各界共同來探討：什麼是「社會企業」？
毫無疑問的，種籽社會企業就是認同這個新的理念，而勇敢投入成立的公司。這是一個新的全球潮流：「社會企業」指的是一個用商業模式，來解決某一個社會或環境問題，例如：讓弱勢團體透過做生意的方式，提供具社會責任或促進環境保護的產品／服務、為弱勢社群創造就業機會、採購弱勢或邊緣族群提供的產品／服務等。
社會企業如果賺了錢，是要把錢捐作公益，而非放入股東口袋。這是社會企業與一般企業最大的差異：在歐洲，至少七成的稅後盈餘會捐贈社會公益；而台灣的現況是，「社會企業」的法人地位不明，併入「公司法」管理，而現行的「公司法」甚至沒有「社會企業」的專章，於是社會上人云亦云，很多企業做的事不過是「企業社會責任」層次，卻自稱是「社會企業」，實在是混淆視聽。
重點在：無論企業做好多好事，其稅後盈餘若僅僅是少少捐作公益，就不能成為社會企業，只有像是歐洲那樣七成以上捐贈者，才有資格自封為社會企業，這種嚴格的定義是不容許魚目混珠的。
種籽社企公司自從三年前成立後，就喊出盈餘全部捐贈公益。這樣極端的主張讓種籽一開始就引人側目，在台灣這樣「賺錢至上」的大環境下，社會企業是玩真的嗎？
或許我們可以來看看他山之石：在英國與德國，社會企業結合了傳統企業的競爭與社會公益的創造，運用商業手段使得組織能夠自給自足、永續發展，以達到組織欲極大化其社會與環境影響力之目的。
我們想要藉著一台不到五萬台幣的咖啡機來實現社會企業的夢想。因為台東縣溫泉教會的陳文龍牧師說，有時候要守住一個村落，必須先守住一座山頭，太麻里附近的秀麗大自然，若是任由強勢資本家來去，剝削式的經營，本地的弱勢家庭如何翻身？會讀書的本地菁英有什麼動力留下來為故鄉奮鬥？還不是就隨波逐流移民到西部主要城市？能力差點的，還自己無法照顧下一代，丟給故鄉的老父老母，一代又一代空洞化的社區，複製大同小異的隔代教養的問題，這樣的社區怎麼救助得完？
在我們的父祖輩，台灣有過經濟奇蹟，製造業創業的友善環境，讓我們看到台灣獨特的發展經驗；2008年以後隨著北京奧運中國崛起的浪潮，台灣拱手讓出「世界工廠」的美稱，也讓我們年輕人近十年來沒有發展機會，「文化創意產業」、「社會企業」都喊得很響亮，但是成功者不多；「社會企業」其實在平衡社會的落差更重要。
唯有讓產業紮根，生財工具屬於在地居民，才有可能讓流出去的本土菁英回流。「守住一座山頭，保住一座村落」，我在此大聲疾呼，希望藉著種籽社會企業的創新經營模式，擴大影響力，讓更多社會福利團體看到，經營模式不斷擴散，則「終結花東地區的世襲貧窮問題」，才有可能得到釜底抽薪的解決。